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認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《論語》讀后感，歡迎大家分享。
《論語》讀后感1
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己�?nèi)心的觸動。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動最深的。
自我理解較多的與大家分享：
于丹講到一個故事：有一位富孀，家財(cái)萬貫，她想聘用一位司機(jī)，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機(jī)，從上萬名應(yīng)聘者中選出了3個人站在他的面前，她給他們出了同一個題“如果車子前方是一個懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車子停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方？”第一個司機(jī)說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖1米的地方停��；第二個司機(jī)說我能把車子停在離懸崖10公分的地方停��；第三個司機(jī)說我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖就停住，后來老太太錄取了第三個司機(jī)，因?yàn)檫@個世界，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障，第三個人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩(wěn)與鎮(zhèn)定。如果我們生活在一個意氣用事的朋友圈中，想一想我們會有怎樣的'結(jié)果？
孔子說：“在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著年齡長大而逐漸遠(yuǎn)去，轉(zhuǎn)而成為勇敢堅(jiān)毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當(dāng)長大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢想的心靈不再，希望不再，期待也永遠(yuǎn)的離開。純潔如雪、干凈的沒有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍，世界變得暗淡無光，真誠也早已消失不見。陽光依舊，卻已不再溫暖。眼看著多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會爾虞我詐、學(xué)會搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F(xiàn)實(shí)社會我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個世界上沒有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會永遠(yuǎn)生活在陽光與微笑中。
《論語》讀后感2
說來慚愧，雖為人師，卻很少看書。平時上班，不是上課，就是備課、批改，沒時間看書。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書是一種習(xí)慣，“忙、沒時間、累”只是一種借口，一個人如果喜歡看書，無論多忙，他都會擠出時間來。
曾經(jīng)對低段老師要求低年級小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來，有何好處呢？但仔細(xì)一想，這些書籍都是我國古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然，不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本，提出不同的學(xué)習(xí)要求。
宋代宰相趙普曾說過：“半部<<論語>>治天下�！闭撜Z確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩個過程,一是學(xué),二是習(xí)，只學(xué)不習(xí)，僅是書本，所謂盡信書不如無書，習(xí)要由生到熟，熟能生巧，由習(xí)到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動，為了更好地做一件件事。
《論語》是一本博大的書,它包羅萬象,總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績，都從做人開始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果�！墩撜Z》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無不包含在論語的思想照耀之下。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有用心復(fù)習(xí)嗎？
生活中能做到的.人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓(xùn)的背后，大多是對這些話的否定，誰踐踏真理，真理就踐踏誰。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠地伸出自己的手，毫無私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習(xí)了嗎，總結(jié)了嗎，對別人的勞動果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？
一連串的問題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們?nèi)绾握_地對待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……
《論語》讀后感3
和第一篇學(xué)而篇比較起來，個人覺得第二篇為政讀起來難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個句子是真正正面談到政治外，其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。
為此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來當(dāng)政，很明白不過。不過南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語》中講的是為政，不是政治。孔子沒有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。
為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的思無邪說明為政最需要解決的是思想問題，再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個為政者的修為問題，最后用一句話總結(jié)：為政者要有見義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。
當(dāng)然，這個思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認(rèn)可這個解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與為政沒有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí)：
或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政?
在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況，就一點(diǎn)也不奇怪了。
此外，孔子還講到了一個為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是說要全面發(fā)展;要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。
不過，雖然為政不能翻譯成做一個正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個人認(rèn)為，《論語》總體講的'還是做人，還是學(xué)而篇說的學(xué)問。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。
整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多，可能是為政這個話題對我們這些一般人來說，沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章布局的特點(diǎn)，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學(xué)到一點(diǎn)東西，也是很好的事情。
《論語》讀后感4
我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得�！背浴墩撜Z》就是這樣一個過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時候，正好是五六年級。當(dāng)時，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時候，是大年初一。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個字的描寫是金先生的風(fēng)度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚著人間的.真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得干凈而清晰。《論語》也把我?guī)肓艘粋�欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕松愉快。《坐以待斃》中有五、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還。”對！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同于別人“修身養(yǎng)家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)我們對省會的熱愛和向往《論語》讓我明白，權(quán)力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的生活。
《論語》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房里，《論語》是我的指路明燈。進(jìn)入初中二年級后，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂。后來，我又拿起初中課本，仔細(xì)回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)�！�。這句格言所倡導(dǎo)的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。
《論語》的每一點(diǎn)，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創(chuàng)造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
《論語》讀后感5
今天我們處在一個急遽變化的社會，每個人都面對各種價值觀的沖擊，面對形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對未來各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無所依。越是這樣的時刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個方面簡單談?wù)務(wù)撜Z對我的啟發(fā)：
1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人
論語雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對學(xué)生要充滿仁愛。
《論語》文中多處提到了仁愛�？梢�，在孔子的心中仁愛的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語的過程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問題上，從來沒有作為老師的那種驕傲高貴，他對自己的學(xué)生都關(guān)懷備至�？鬃诱f過：三人行，則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒有貴賤高下之分，學(xué)問面前人人平等�？鬃佑米约旱男袆樱`行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書育人的態(tài)度，每個人各有所長，相互學(xué)習(xí)才能一起成長。
2、教育原則：教書育人，有教無類
孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法：啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的.教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過苦思冥想仍然領(lǐng)會不了的時候，先不去開導(dǎo)他，不到他想說而說不出來的時候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時機(jī)，明確要求、觸類旁通，因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長。
《論語》字?jǐn)?shù)簡潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。
《論語》讀后感6
我的書架上有一本天藍(lán)色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個墨色大字—————“論語”。這本書樸實(shí)無華，卻凝聚著灼灼無盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個風(fēng)和日麗，萬物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語》。初讀時，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：”把所見所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”孔子告訴學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無所隱瞞！我沒有一點(diǎn)不向你們公開，這就是我孔丘的為人�！痹凇墩撜Z》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長，懂得長幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因?yàn)樵谖业某砷L中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個學(xué)生都當(dāng)作他最親愛的.孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常常看見他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽到他與別人交談時飽腹詩書，虛懷若谷的話語；我時刻感受到他對我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見過他在教室里廢寢忘食，毫無怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會漾起一個大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛。
還有敬愛的數(shù)學(xué)向老師，英語Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè)，為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無微不至地關(guān)心我們，呵護(hù)我們；當(dāng)我們犯下了錯誤，她們會有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語重心長的教誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽儠r，她們會難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績努力的去回報她們對我的愛。
《論語》讀后感7
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本�！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的`意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要別人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因?yàn)槿绱�，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語》讀后感8
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造謠的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。
從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語乃修身陽性，人生之道，必讀之本。學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的`話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時期的樂于分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。
《論語》讀后感9
從咿呀學(xué)語到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過于孔老夫子的《論語》了。
初讀《論語》是在小學(xué)，讀的只是縮略本并且是最簡單的現(xiàn)代漢語，但是卻覺得它樸實(shí)無華又富有內(nèi)涵，只是只言片語便勾畫出一個擁有仁愛的社會�！凹核挥�，勿施于人”道出做人基本條件；“民無信不立”講出治國真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無瑕，引我走入文學(xué)殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的.夢想……
再讀《論語》是在剛?cè)氤踔�，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領(lǐng)之下細(xì)細(xì)品味那經(jīng)典的十則。這時的我才知道它是一本高深莫測的書，每次品讀都會有些不同的收獲。
原來“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔圣人早在兩千多年前就已經(jīng)為現(xiàn)在勾畫好了政治藍(lán)圖，或許只是由于人類思想覺悟不夠深，，社會不夠發(fā)達(dá)未能實(shí)現(xiàn)。這句話看了又看，讀了又讀，這才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，還有什么比這更美好呢？
在欣賞《論語》的時候，我慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，用它來規(guī)范我自己的行為和學(xué)習(xí)方法。品讀《論語》時，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經(jīng)地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠(yuǎn)則流長，根深才葉茂。人也如此，若無父母，不必說自己的抱負(fù)是何，只怕連生命也不曾有過。
另外，《論語》在學(xué)習(xí)方面也給了我莫大的幫助�！皽毓识拢梢詾閹熞印边@句話真是一語點(diǎn)醒夢中人。記得在初四上學(xué)期，我急于求成，為了在考試中的到高分?jǐn)?shù)，拼命做練習(xí)冊，每天發(fā)揮“零點(diǎn)精神”。卻忽略了書上最基本的例題與定義，輔導(dǎo)書上的解題方法讓我眼花繚亂。后來的結(jié)果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎(chǔ)知識不牢固，書上內(nèi)容不熟悉”……于是從那時起，我開始著重于復(fù)習(xí)書本上的基礎(chǔ)內(nèi)容，成績漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂的學(xué)習(xí)，也沒有最初的頭暈?zāi)垦Ｖ辛恕?/p>
是《論語》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語》讓我明白了孝親敬長是本分的道理；是《論語》讓我明白了“溫故知新”可為師的學(xué)習(xí)方法……
孔夫子的《論語》博大精深，我要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，細(xì)細(xì)品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語》的精神付諸于行動，傳揚(yáng)下去！
《論語》讀后感10
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當(dāng)今社會的人,將起到不可估量的作用�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易；少一分憂愁，多一分快樂；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的`“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�，并稱之為君子之行�？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人�！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
《論語》讀后感11
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的務(wù)必，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們期望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會熱愛學(xué)習(xí)？
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的`知識積累，沒有必須的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
《論語》讀后感12
《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德抱德。”
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報怨”也不可取。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi)。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的`耿介，你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。
今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們說，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
這就是禪道中所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政�！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮�，一定要謀其政�！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！鬃拥囊馑际钦f，君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵的就是少說多做。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎，這種謹(jǐn)慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。
多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。
在現(xiàn)實(shí)的社會中我們常常聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說話少一些抱怨，少發(fā)一些牢騷的話，那么我們就能夠修身養(yǎng)性，也就會少很多煩惱，自然就會懂得很多為人處世之道。
《論語》讀后感13
距今兩千多年前的春秋時期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當(dāng)時社會的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現(xiàn)先了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)思想時代。著名的《論語》就是出現(xiàn)在這個時代�！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典之作，被稱為“圣賢之書”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個人而言，學(xué)習(xí)論語，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面，對我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)�？吹奖茸约簝�(yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請教，以提升自己的個人素質(zhì)，看到有人犯錯誤了，要引以為戒，以別人得到的.教訓(xùn)為教訓(xùn)，避免自己犯同樣的錯誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)心。學(xué)習(xí)《論語》它會讓你懂得正直的偉大，會讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個世界總是美好的，你要相信這個世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。
其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有很多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”既反對思而不學(xué)，也反對學(xué)而不思�？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！弊屛覀冏约和ㄟ^提問、思考、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來提升自己的學(xué)習(xí)效率。
其三，通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。論語是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的核心，論語在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見。他講述了如何成為一個真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典�！墩撜Z》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無不是中國傳統(tǒng)文化的核心，正是通過學(xué)習(xí)《論語》才讓我知道了，中國古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對讀了《論語》之后的個人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語》一書博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書，會讓我們的人生少走一些彎路。
《論語》讀后感14
世界上的真理總是最簡單和令人信服的，就像太陽每天升起和落下一樣�！墩撜Z》就像一根看不見的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來越好。
--題詞
《論語十二章》是我們近幾天學(xué)來的一篇課文。它選取了《論語》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄。孔子是中國偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對象的選擇上，他主張“沒有階級，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學(xué)習(xí)知識的機(jī)會。
這本書充滿了文字，其中我認(rèn)為最精彩的是：“三個人行，一定有我的嚴(yán)老師�！�。選擇好的，跟隨他們，改變壞的�！倍安⿲W(xué)而敬業(yè)，問而思”這兩句話。
“三個人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說，三個人一起去，除了我，兩個人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國慶長假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個“雪巴”妹妹。我聽說她媽媽說她是浙江大學(xué)大三的'學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�，我知道，”我驕傲地說。這不是我前幾天在百科全書里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料�？伸铕鱿[，治療過敏性皮炎。聽了我的解釋，同齡人的長輩們稱贊我知識淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。
在我的書房里掛著一幅有力的書法作品，上面有四個大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級寄給我的。當(dāng)時，我不明白它的意思。我跑去問我媽媽。我母親說，一個人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的成績總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來評價的，看到同學(xué)們都很積極，競爭激烈，我也給自己布置了一個任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時的課外書，時間允許的話，再看半小時的英語。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑鲤B(yǎng)成一個好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去，那就不難了�！笔郎蠜]有難事，只要我肯堅(jiān)持”，我鼓勵自己，我一定要做最好的自己。
《論語》是儒家智慧的精髓，它教會了我們許多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會了我們許多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語》，智慧將代代相傳！
《論語》讀后感15
《論語》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經(jīng)典�！墩撜Z》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無類因材施教教學(xué)相長循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無貧和無寡安無傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐而不一般地反對所有戰(zhàn)事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統(tǒng)的'儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。
中國傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過巨大影響而且在現(xiàn)代社會仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國近年來對學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)�，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。
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