當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《世界是平的》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　讀了弗里德曼《世界是平的》一書，深受啟發(fā)的就是我們應(yīng)該更新自己的世界觀，理清自己的生存觀，定位自己的價值觀。雖然地球是圓的，但世界是平的，那我們該咋辦？其實，早在幾千年前我們的圣人先賢已在《周易》中向我們闡明了變易、簡易、不易的社會規(guī)律，從而提出了知變、適變、應(yīng)變的人生法則。

　　一、知變，更新自己的世界觀

　　人處身于千變?nèi)f化的大自然和人類社會中，首先應(yīng)該了解自然，了解社會。了解不斷變化著的自然和社會，才能夠做到“知變”。弗里德曼提醒我們“在我們睡大覺的時候，世界正在發(fā)生著驚人的變化。地球是圓的，但世界是平的。世界正在被快速的攤平或鏟平，全球化也正在進(jìn)入繼國家全球化、公司全球化之后的全球化3。0時代，即個人全球化時代�！边@個世界在以驚人的速度變平。本書從印度班加羅爾開始講訴現(xiàn)代科技是如何改變這個世界，如何將這個世界上人與人，國與國，文化與文化之間連接起來。推動人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而現(xiàn)實中形形色色的經(jīng)濟現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，是科技造就了過去、今天和未來。在原始社會，一切愚昧和文明均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今天也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟全球化同樣如此。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到，一條高速可以使遠(yuǎn)隔千山萬水朝發(fā)夕至，一點鍵盤他鄉(xiāng)異國可以通話，一上網(wǎng)絡(luò)天下萬事無所不知。這就是技術(shù)，把這個世界緊緊聯(lián)系在了一起。世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。這就是現(xiàn)實中的世界觀、發(fā)展中的世界觀。

　　我們既要用發(fā)展的眼光認(rèn)知世界，還要有積極的心態(tài)去面對發(fā)展的規(guī)律�！吨芤住犯嬖V我們，變易、簡易、不易是社會的必然規(guī)律。所謂變易，就是世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣是不變的。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，思想亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地都在變化中，非變不可，沒有不變的事物；所謂簡易，就是大道至簡，宇宙間萬事萬物，無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧知識夠了，了解它以后，知道事物發(fā)展變化過程中漸變及突變的動向，因而就可以遵循和掌握其中的規(guī)律。盡管變的法則很復(fù)雜，萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理，規(guī)律以后，就非常簡單了；所謂不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。道家稱它為“道”，哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。

　　二、適變，理清自己的生存觀

　　適變，是明智的，實事求是的，“識時務(wù)者為俊杰”，這些道理，與人們通常所說的“天時、地利、人和”是相吻合的，是生存應(yīng)具備的本能，也是為人處世的準(zhǔn)則�！斑m者生存，不適者淘汰”是生物進(jìn)化生存的基本規(guī)律，生物要適應(yīng)變化著的自然環(huán)境，否則就被環(huán)境所淘汰。人也要生存在一定的社會、自然環(huán)境之中，這種環(huán)境是不斷變化的，只有適應(yīng)變化了的環(huán)境，人才能生存得更美好，不然，就會被動，就會困惑，就會失落，就會吃虧，甚至?xí)�被淘汰。社會和自然環(huán)境沒有對錯之分，他是客觀存在的，只有少數(shù)人，可以說只有偉人，才能按照自己的意愿，借助適當(dāng)?shù)臅r機和力量，改變環(huán)境，大多數(shù)人只有被動的適應(yīng)。對大多數(shù)人來說是不能選擇和改變自己生存的環(huán)境的，只有適應(yīng)、順從它。

　　我們生存的環(huán)境不斷地發(fā)生著變化，人要感知和適應(yīng)這些或微或大的變化。托馬斯弗里德曼把全球化進(jìn)程劃分為3個偉大的時代：第一個時代（全球1。0版本），從哥倫布起航開啟世界貿(mào)易開始，這一時期全球化是由“國家”的力量在拓展，世界變圓了；第二個時代（全球2。0版本），這一時期“跨國公司”扮演著全球化的重要角色，世界變小了；第三個時代（全球3。0版本），這一時期的全球化將以個人為主，在全球范圍內(nèi)合作與競爭以至將世界變?yōu)槠降兀�世界變平了�?/p>

　　在全球化3。0時代，個人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來，在沒有刻意計劃下，班加羅爾成了波士頓的近郊”；競爭在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務(wù)都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。

　　世界是絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使人與人之間距離縮短，無障礙溝通。平的另一個意思是沒有障礙物，由于互聯(lián)網(wǎng)和各種傳輸協(xié)議的出現(xiàn)，抹平了人們溝通之間的障礙，于是，世界變成一個沒有障礙物的平面。外包業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，使得產(chǎn)業(yè)鏈向外延展，越來越成為線性平面。復(fù)雜的事物簡單化。當(dāng)信息充分共享，沒有什么不可能。當(dāng)復(fù)雜的事物只用0和1的數(shù)字表達(dá)，所有的表達(dá)方式變得單一化和標(biāo)準(zhǔn)化之后，復(fù)雜的事物的傳遞都變成簡單的數(shù)據(jù)流，正如阿拉伯?dāng)?shù)字世界通用一樣。統(tǒng)一的數(shù)據(jù)流也讓這些復(fù)雜的事物的魅力展現(xiàn)在眾人面前。

　　我國是最早研究變化規(guī)律的國家，“三圣”是研究變化規(guī)律的鼻祖，伏羲發(fā)現(xiàn)了“八卦”，文王發(fā)明了《周易》，孔子在實踐總結(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了注解。毛澤東結(jié)合當(dāng)代實際寫出了《矛盾論》，總之都是研究變化規(guī)律的學(xué)問�！耙捉�(jīng)”的“易”就是變化的意思，“經(jīng)”指的是經(jīng)驗規(guī)律，研究的目的就是讓人們知道、認(rèn)識變化規(guī)律，從而適應(yīng)變化了的環(huán)境。

　　三、應(yīng)變，定位自己的價值觀

　　應(yīng)變，就是知道了世界發(fā)生的變化，就要采取相應(yīng)的措施加以防范，或積極融入其中，主動順應(yīng)，或避其鋒芒，趨利避害，這就是人生存的最基本能力。在《世界是平的》一書中，弗里德曼描述了當(dāng)代世界發(fā)生的重大變化�？萍己屯ㄐ蓬I(lǐng)域如閃電般迅速的進(jìn)步，使全世界的人們可以空前地彼此接近。世界的平坦化趨勢對于國家、公司、社會和個人而言意味著什么？弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3。0版，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的進(jìn)步以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個時代，競爭的平臺已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。試看今日之世界沒有哪個國家和個人可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)化和傳播�？梢哉f缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同進(jìn)步和發(fā)展，為了我們這個民族的強大和繁榮我們都應(yīng)該加強競爭與合作的步伐。

　　我們極其平凡的工作和學(xué)習(xí)，也同樣不可缺少競爭與合作的因子。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競爭的烙印。社會是一個優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出，誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是，只有那些具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人，才是最后的勝利者。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。同樣，這個世界不能只有競爭而沒有合作，只有競爭的社會是一個殘缺的社會，是一個無序的社會，競爭與合作是完整世界這個硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過合作加強各自的優(yōu)勢，發(fā)掘自身的潛能，競爭才會充滿人性的光彩，才可能帶來人類文明的進(jìn)步與繁榮。我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此。縱觀我們每個人的工作，哪一個不是生活在集體之中，又有誰可以離開團(tuán)隊而獨自工作生活？因此我們就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌。而這一點似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊。我們習(xí)慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。如此陋習(xí)必須革除，必須改變。這就是本書所要強調(diào)的其中一點。

　　面對機遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來扎扎實實地做好本職工作，把自己融入到整個社會之中，在競爭中合作，在合作中提升自己的競爭優(yōu)勢，這才是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所述“平坦的世界的精神內(nèi)涵，是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼�，我們惟有不斷的學(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。