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當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的凡了四訓(xùn)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
凡了四訓(xùn)讀后感1
命運(yùn)，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動(dòng)搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的'目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì)變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對未來會(huì)有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對那個(gè)宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動(dòng)搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會(huì)略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
凡了四訓(xùn)讀后感2
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)帲�，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的`信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
凡了四訓(xùn)讀后感3
了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
其余的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說的.是，我們這一輩的父母們大多都相信命運(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
凡了四訓(xùn)讀后感4
讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深�！读朔菜挠�(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時(shí)是用來訓(xùn)誡他的兒子的。我覺得對我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會(huì)有好報(bào)的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識(shí)字節(jié)假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物�？追鄙m然是副市長，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢來給孩子添補(bǔ)營養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的'一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對他的贊頌。他付出了，也得到了回報(bào)——人們永遠(yuǎn)懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無私的幫助。
凡了四訓(xùn)讀后感5
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中注定"深信不疑，于是無欲無求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開的：命與運(yùn)�？梢哉J(rèn)為人的"命"是確定的，而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為，言語，心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽運(yùn)數(shù)不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn)，不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的'，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)".有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào)，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過后天的辛勞努力，可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無的東西，以此造命改命�，F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應(yīng)該正視我們的"命",把握好我們的"運(yùn)":命中有時(shí)，需珍惜；命中無時(shí)，需努力！
凡了四訓(xùn)讀后感6
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的.成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就ok。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
凡了四訓(xùn)讀后感7
《了凡四訓(xùn)》這本書，分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。袁了凡通過自身的`經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運(yùn)，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運(yùn)作者提出了一下幾個(gè)觀點(diǎn)：
一、立命之學(xué)
通過提升自己的個(gè)人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運(yùn)的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報(bào)是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì)得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命
四．謙德之效
如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會(huì)時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達(dá)了也不會(huì)享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運(yùn)歸功于神、佛、仙、明理，不如向內(nèi)求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場修行，通過修心創(chuàng)建良好的生活，有什么樣的心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋
凡了四訓(xùn)讀后感8
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善�！读朔菜挠�(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無過�！读朔菜挠�(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異�！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币�?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的`機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
凡了四訓(xùn)讀后感9
我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對待別人能寬容。全面的`看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會(huì)更繁榮富強(qiáng)。
凡了四訓(xùn)讀后感10
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會(huì)解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的'運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會(huì)，對這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開一扇窗。
凡了四訓(xùn)讀后感11
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬過錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯(cuò)誤當(dāng)作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的.煙火"即使犯了錯(cuò)，也只是趨于表面的改過，而從未發(fā)過三心，未真正意識(shí)到改過對自我命運(yùn)的重要性，佛說的因果報(bào)應(yīng)也是一樣的道理，今日犯下的錯(cuò)，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運(yùn)的軌跡，雜草不除，我們命運(yùn)的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
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