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當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的西游記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
西游記讀后感 篇1
《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經的路上，經歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼�，挑�?zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！
唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
《西游記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經，經歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結一致，才能成功的道理
當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王�？梢哉f已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的.約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！钡拇_如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
《西游記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關于西游記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著！
西游記讀后感 篇2
余憶幼時，四大名著常見余學所�！段饔斡洝纺俗钜嘀�，其異于他之著，乃神魔紀實志怪之大篇也。吾常閱此書至陳，奉此書于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執(zhí)此書以來至今已有十余年，然書中之佳情仍使吾尤記。
此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協(xié)力破難取得經也。然自一言，此書不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。
書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會之不聽勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學長生之道、變、筋斗云七十，一個筋斗翻十萬八千余里�；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞�，然其之斷常為善師之誤，發(fā)多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節(jié)者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無奇者，忠厚然勞而無主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。
書中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行圣人之心。
此書讀畢，余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現出世態(tài)與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語連珠，引觀者拍手稱奇處無數也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識形態(tài)之解構與神皈依之潰滅�！段饔洝窐嬛裨捊�，教即著于神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應世者書，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書中者所在遇難時常變異之，惟合時也�；蜃砸灾�，或善求人之助，因天時地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上并無過不去之長，但欲觀汝有無欲往之心。正乃寓言所示：“世上無高峰，惟有心人攀之。” 可謂此書賦吾強樂，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書宣團隊神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長又能于差下見互補處。亦即曰，于是團隊里無一事則缺也。同之，當知見人長，且學合者，乃為此時最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無智之合無用也。
《西游》以世紀作之名，自明傳世以來已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠。戲、曲、小說、寶卷皆現其影。同時其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者，西游者多佳章后為生為獨立之著，至于廣為數部小說，生出文學價值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續(xù)劇《西游記》，以此一經化為影視界之寶，光前絕后無來者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰不思在其晚年失意時造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……
合此書，循環(huán)書內佳絕狀�！段饔斡洝纺宋峥偨侵疄椋嗄私K身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書以時隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
西游記讀后感 篇3
《西游記》第二十六回，當年孫悟空的手下敗將黑熊精，只因做了觀音菩薩的守山大神，姿態(tài)和聲勢立馬不同一般，對孫悟空也是直呼其名，毫無客套和尊重。能力和才干只是構成個人聲望和影響力的一部分內容，而且在中國的文化語境下，往往還不是最重要的內容。豐富的人際關系和人脈資源，也就是布爾迪厄所言的“社會資本”，往往比單純的“文化資本”，更具決定性和影響力。
《西游記》第二十七回，孫悟空被唐僧趕走，表面上是因為在唐僧看來，孫悟空濫殺無辜，不守戒律，但實際上仔細推敲的話，跟孫悟空屢屢不服從唐僧管教和指揮，而且自詡為西游第一功臣緊密相關。類似唐僧這樣并無很強能力，只是依靠恩惠收得眾弟子的領導，特別忌諱弟子對自己權威的挑戰(zhàn)，因此豬八戒所進的讒言，實際上正是唐僧內心所期待的事實。僅僅依靠一個《緊箍咒》來駕馭悟空，對他來說顯得遠遠不夠。如果說在八戒和沙和尚尚未加入取經隊伍時，唐僧還需要依靠悟空來保障自己人身安全的.話，那么在另外兩位徒弟輔佐的情況下，唐僧已經有了實力和底氣罷黜悟空。漢之韓信，宋之岳飛，清之年羹堯，其最終境遇，都跟此時的悟空，頗有相似之處。
《西游記》第二十九回，唐僧一行西游途中，歷經各國，出示文牒時，大唐只是以南贍部洲中一國身份出現，而南贍部洲又是四大部洲之一，因此《西游記》里的大唐只是天下之中的一個普通國家，跟唐僧途經的各國處于對等狀態(tài)，充其量就是幅員、人口和影響力大一點而已。這樣的天下觀念，顯然并非來自唐太宗既為中土皇帝，又為游牧民族“天可汗”的唐朝初年，而是直接來自單一漢族國家形態(tài)、疆域退居兩京十三省的明朝。只有在一個我者與他者界限分明，充分意識到天下并非只是漢土的時代里，才會出現《西游記》中這樣的家國天下意識。
《西游記》第三十一回，孫悟空被豬八戒勸回，救出唐僧。當初明明是唐僧出于維護自身權威和控制力的動機，將悟空趕走，如今又要依靠悟空解難，因此再見悟空，唐僧自然是羞愧難當。無以消解，唐僧居然提出西游結束后，讓悟空居功第一的措施，來排解心中的負疚感。且不說控制欲較強的唐僧，根本不可能將頭功讓與他人；就從他只能以此為由安撫悟空的行為就可以看出，唐僧的權威和領導力是何等的脆弱。實際上，對于熱愛自由的悟空來說，論功行賞對他根本構成不了誘惑。而唐僧的這一句話，也足見其虛偽與空乏。
《西游記》第三十五回，正當孫悟空收伏金角大王和銀角大王，準時繼續(xù)西行之時，太上老君出現，問悟空索回寶貝和兩怪。兩怪均是老君門下童子，而寶貝也都是老君煉丹所用。由此可見，自己門人下凡作怪，老君肯定是早已心知肚明，甚至這兩位門人占山為王所收獲的財富和珍寶，老君在天上可能都會有分成。而當門人被擒，寶貝被收之時，老君才現身求情，由此可見：門人是不是作奸犯科，根本就不是老君這樣的權貴所在意的問題，他所在意的，只是自己的利益是否會受損。晚清新政之時，瞿鴻機打出的整頓吏治方略，之所以會在袁世凱和慶親王面前敗下陣來，就是因為后者跟慈禧永遠保持高度一致，保證政治正確，并且一直與慈禧處于同一利益鏈條上。晚清的這段舊事，跟《西游記》里這段，有很多相通之處。
《西游記》第三十九回，烏雞國王只因為怠慢了化作凡僧的文殊菩薩，居然就被菩薩的坐騎青毛獅子害死，因為是菩薩的授意，所以就連陰間閻王小鬼都不敢過問，國王冤屈，三年無法昭雪。如果不是遇到孫悟空，可能國王再無復活之時。一位得道的菩薩，對于堂堂一國國王，稍微不遂己意，就草菅人命，占人妻子，無法無天，可見對于凡間普通生民，更會是翻云覆雨，為所欲為。《西游記》里這樣的故事設定，明顯指向了作者所在時期官場黑暗、權貴橫行霸道的時代氛圍。
《西游記》第四十回，孫悟空和沙和尚之間的一段對話，很能反映兩個人不同的友情觀。在重情重義的悟空看來，自己曾在五百年前跟牛魔王結拜兄弟，共同抗擊天兵，這層老兄弟和戰(zhàn)友的情誼，自然是越久越濃，而作為兄弟之子的紅孩兒，肯定也會給自己面子。而在深諳人情世故的沙和尚看來，孫悟空與牛魔王之間的這種所謂兄弟關系，本來就是因為共同的利益才走在一起，這么多年沒有交往，又沒有建立在利益互換基礎上的關系維系，早就不值一提。事實證明，實用主義者沙和尚的判斷，比理想主義者孫悟空更準確。
西游記讀后感 篇4
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩老先生的著作,講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機。
《西游記》寫西行求法,象征著一項了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無半途而廢之念,但也常作鄉(xiāng)關之思。心不旁騖,篤而行之,寧靜淡泊,一直堅定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名�？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利,心無二念,但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧還有個突出特點就是默默奉獻。在取經途中，大多數情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會干的。面對孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個師兄都去降妖時,默默擔負起保護師父的重任。當妖怪來襲,自己明知本領低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個正派的人、高尚的人、有益于取經群體的人。
但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個成功的形象�！段饔斡洝返目少F,在真實地展示人物性格中的缺點,那就是“奴性”意識�！昂褪吕小钡纳矸�,使他不能像孫悟空一樣,敢說敢干,充分表達自己的喜怒哀樂;“苦行僧”意識,使他不能同豬八戒一樣,無所顧忌地追求世俗的七情六欲�？傊�,是贖罪意識與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來是在天宮穩(wěn)做卷簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個偶然性的失誤,便徹底改變了他的命運。因此,觀音菩薩勸他跟取經人當個徒弟,他當即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經,希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的話,沙僧一聽,便“打了一個失驚,渾身麻木”,說道:“師兄,你都說的是那里話。我等因為前生有罪,感蒙觀世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情愿保護唐僧上西方拜佛求經,將功折罪。今日到此,一旦俱休,說出這等各尋頭路的話來,可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,說我們有始無終也!”。可見,贖罪意識已經深入到了沙僧的骨髓,也導致他依順隨和,忍辱負重。悟空說他是“好人”,八戒背后譏他“面弱”,實際上都是說他太少“自我”,太少“個性”。
沙僧的馴順服從很大程度上取決于其奴仆身份。《西游記》中的沙僧名為“卷簾大將”,但那只不過是皇家為了顯示自己的威風。他雖然也曾自我夸耀說:“南天門里我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來護駕我當先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當低微,實際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過,可他受的苦難卻最多。但他卻連一點抗爭的念頭也沒有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長嘴大耳朵”,都準確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會明白作者的這種描寫,是多么準確地把握了這個人物的身份、地位所帶來的`最獨特的外貌特征。晦氣者,倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時當然飽受窩囊之氣。特別是他的職責就是侍奉玉皇大帝,常言說“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順服從個性也就在這樣的生活過程中被體現,成為一個奴性人格的形象。
總而言之,沙僧形象既體現了奴隸文化的本質特征,又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻,都表現了中華民族的傳統(tǒng)美德,進行任何一項偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現在沙僧身上的“美德”,只有與強健的個性和富于抗爭與進取的精神緊密結合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝 。
西游記讀后感 篇5
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他的特點就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的.反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他的特點就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正>，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍。
西游記讀后感 篇6
（一）
我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰(zhàn)勝一切困難的`必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。
（二）
讀完第二章后，我的感觸有如下幾點：
1）為了自己樹立的明確目標要堅持不懈；
2）要認清自己的比較優(yōu)勢，從比較優(yōu)勢中尋找到自己的目標，然后再去努力；
3）知恩圖報，尊師重道是人之根本。
孫悟空為了能“學一個不老長生，常躲過閻君之難”漂洋過海，登界游方十數個年頭，其中所吃之苦自不必說。任何事情若想成功不付出辛苦是萬萬不行的，這自是世人皆知的，大多數人為了自己的目標也會有所努力的。只是，隨著時間的推移，當著眾多的艱難與誘惑，能始終堅持自己最初的目標不放棄，始終為了這個目標努力奮斗的卻極為稀少。也就是所謂的圣人立長志，凡人常立志。
孫悟空的目標很明確，就是要“長生不老，躲過閻君之難”，他也是一如繼往的向著他的目標努力。在求仙過程中，他開始訪了無數的地方都沒有訪到仙家，如果他中途放棄或者改個目標，學寫武術就算了，也就不會最終學得仙道。就在他拜了菩提祖師為師后，祖師問他要學什么道時，他也是非能長生者不學，甚至不惜惹怒師傅。孫悟空可以堅持自己的志向不妥協(xié)，可以為了自己的志向奮斗終身，他的執(zhí)著是眾人所不能的，也是值得我們學習的。
另外，凡事除了努力外還要有這方面的天賦。俗話說，“謀事在人，成事在天”有些事情是你傾其所有都做不成的。天賦其實是個很神奇的東西，無色無味無形卻又實實在在存在。有些人輕輕松松可以取得很好的成績，而有些人費盡力氣也不過表現平平。孫悟空在學道過程中，因非長生者不學而惹怒師傅，師傅將“悟空頭上打了三下，走入里面，將中門關了”。若不是孫悟空有此悟性，知道師傅是讓他三更從后門進入，秘處傳他道法，他也學不成如此仙道。
做人一定要尊師重道。孫悟空雖然性格乖戾，不服管束，但對自己的師傅尊重有加，師傅睡時不敢驚動，師傅傳道叩頭禮拜，就連師傅趕他走時也是無奈拜辭。人應該懂得知恩圖報，懂得尊師重道。
我希望能從每章的西游記中品味出一些人生哲理，這樣它能對我今后的工作、生活有所激勵，能使我的心平靜下來去做好每一件事。
（三）
今天，我讀了《西游記》第二章，第二回，感觸很深。
石猴不愿碌碌無為的活著，也不愿別的妖魔鬼怪來欺負，它下決心拜師學藝，學長生不老之術和武藝，它經歷千辛萬苦來到三星洞，拜師學藝。
它的師傅看它吃東西像一個猢猻，就把猻字的“犬”旁去掉，說：“你就姓孫吧。我門下有十二字排行，到你正當‘悟’字，你剛開始學藝，什么也不會，稱之為‘空’，你就叫-----孫悟空吧�！笔镉辛诵彰�。
孫悟空的師傅讓它干了八十多年的零活，看它學藝真心，就開始傳輸它真諦，孫悟空勤學好問，很快學會了長生不老之術、武藝和駕筋斗云。
通過閱讀這一章回，讓我感悟到做事要有耐心和恒心。要想成功必須要靠堅持、細心、努力來完善自己。
西游記讀后感 篇7
在我挺小的時候便把原版《西游記》看了個遍，對那部電視劇也是挺了解的，什么“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“真假美猴王”等故事情節(jié)，我能說一打出來。而如今可能有點故事重溫的意思，在這個暑假中，我抽了點空閑時間，找來那最經典的《西游記》認真地看了起來，還別說，感受還頗多！
首先，這個角色得分個先后主次。四個主角，最當先講就屬“唐二愣子”這榆木腦袋的家伙，別看他長得眉清目秀，可做事總不會動動腦子。打個比方說吧，有一次他被一妖怪抓住了，那妖怪估計也沒啥文化，竟然不知道他所抓到的和尚就是唐僧，原本只想教訓教訓他，再把他趕出自己的領地。結果在他詢問唐僧身份的時候，唐二愣子竟沒思考片刻就說出自己是唐僧。這下，那妖精可樂壞了，日思夜想的唐僧肉居然就送到了自己的嘴邊，唐二愣子可就要吃苦頭了！幸好他還有個本領極強的大徒弟_孫悟空，不然這像中彩票頭獎幾率似的次次幸免于難的好事咋會落在他頭上？說他是“唐二愣子”其實一點也不為過：他曾經多次誤解過孫悟空，把孫悟空氣回老家那也不只是一次�！盎栌埂北臼怯脕硇稳莞瘮〉慕y(tǒng)治者的，如果拿來形容唐僧有點大材小用的話，那便把“昏庸”二字拆開：昏_唐僧不明事理，做事也不夠謹慎；庸_唐僧作為師傅不僅缺乏本事，還缺乏領導者那雙識別人才的眼睛。這榆木腦袋雖然固執(zhí)了點，也并非一無是處：對于西行取經將要遇到的重重困難，他愣到從來就沒有打算過逃避困難，卻一直堅持不懈地去完成自己的使命；面對取經那漫長的`征途，悟空曾建議由他自己背著唐僧，踏著筋斗云直接飛去西天，而他卻愣到堅持一同跋山涉水，要由自己一步一步腳踏實地地去西天取經，因為他不想不勞而獲，要由自己的汗水換來成果；遇到了要吃他的妖怪，他沒有以惡報惡，而是愣到要以自己的行動去感化那些妖精；途徑一些比較有錢的大國，曾有過皇帝想讓他留下來過富貴生活，而他卻愣到了執(zhí)意要去取經，不想去過那榮華富貴的日子……我說：這“愣頭愣腦”的榆木腦袋，有的時候還真是值得我們學習！
對于孫悟空，用妖精們的慣用話來說，那就是一個“猴臉雷公嘴的和尚”。孫悟空雖然長得沒有唐僧那么眉清目秀，但自從遇到唐僧開始，直到最后取到真經時，他已經完成了一個從頑皮的猴子到有責任心的猴子的一個蛻變，經過西天取經的種種磨練，他最終成為了一個富有極強責任心、智慧、機警的猴子。世界上沒有十全十美的人，借用這句話，世界上也沒有十全十美的猴子。悟空也有一些缺點：對于別人他喜歡炫耀，有一次就是因為他炫耀他師父的袈裟，才引起了一場麻煩；他但凡遇到不好對付的妖精便向各路神仙求救，缺乏獨立自主解決問題的能力；對于師父的誤解他不能去包容和忍讓……
在各個主角當中，豬八戒的缺點可謂是最多的：他愛占小便宜；辦事也偷懶，幾次化緣都偷偷跑去睡大覺了；不能認識自己的錯誤，對于孫悟空的批評他不但不聽，反而還記恨于心，所以就時不時地在那榆木腦袋的唐僧面前搬弄是非，捅孫悟空的簍子，以至于破壞師徒之間的感情；他貪圖榮華富貴，面對國王的盛情邀請，他還曾打算放棄取經；他也貪戀美色，也因此誤了幾件大事；在他犯了錯誤之后，總是會為自己推脫責任；看到孫悟空比他強很多，他便心生嫉妒，總想讓師父把孫悟空趕走，然后自己就可以成為大師兄。說了這么多缺點，難道豬八戒就沒有優(yōu)點了嗎？其實，他擅長與人交際、處事機警、內心善良，這些也算是他的優(yōu)點。雖然他的缺點多于優(yōu)點，但同樣也有值得學習的地方。
沙僧是師徒四人中最不愛出風頭，一直默默無聞奉獻的一位。他對師父忠心不二；因為他知道自己的本領沒有大師兄強，所以甘愿無私奉獻，從來不發(fā)牢騷；當孫悟空不在時，在師父身邊，他就是把師父照顧得最妥當的人。當然，沙僧由于太軟弱，一直被好逸惡勞的豬八戒欺負，取經路上的臟活累活幾乎都是他做的。
至于那些無惡不作的妖精，他們大多都是天上神仙的坐騎或者寵物，都是偷偷地帶走他們主人的幾件寶物，就溜到人間占山為王了。雖然他們跑到人間來作惡，是他們自己的不對，但更多的是他們主人的過失，因為他們主人的管教不嚴，才以至于唐僧師徒四人遭受如此多的劫難。那些妖孽做了壞事，到最后將要被繩之以法時，就通過他們的后臺大老板走后門來躲避懲罰。雖然這些妖精在人間做盡了壞事，但最后都沒有被予以嚴懲，這是為嘛？這就是因為他們有個神仙主人的后臺大老板，孫悟空礙于情面以及各位神仙的勸阻，才無奈地姑息了那些作惡多端的妖孽。“多行不義必自斃”，凡是身后沒有靠山的妖精不是被悟空一棒打死，就是被捉了回去，那些妖精沒有一個能逃掉懲罰。借用唐二愣子的一句名言：“善哉善哉，阿彌陀佛”。
西游記讀后感 篇8
師徒四人中，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實，一心隨唐僧去西天取經，他的決心實在讓我贊嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他有三大惡習：好吃、好色、好睡，而且他非常貪婪，并且做事沒有決心，一遇到困難就想退縮，他想取真經時，還求佛祖讓他下凡來玩呢！
孫悟空的優(yōu)點是非常勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者尋求外援，總之想方設法營救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學習的好榜樣。
唐僧有時會很固執(zhí)，但他的優(yōu)點是非常善良，雖然有時會顯得有些懦弱，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標、永不懈怠的心。憑借著這種堅忍不拔的精神，取得了真經。
《西游記》讓我領悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風順的，總會遇到挫折和困難，因此我們要學著勇敢，要有一顆執(zhí)著的心，不斷努力奮斗，只有這樣最終才能取得成功。
在這篇小說中，我最喜歡的人物是齊天大圣――孫悟空。他三打白骨精，保護師傅，為民除害，卻被師傅誤會成亂殺無辜，我很為他不平；他偷吃人參果固然不對，但他當他得知人參果樹的稀有和珍貴的時候，不遠萬里去尋求醫(yī)樹的藥方時所表現出的知錯就改、誠心悔過的精神，還有他做人的誠實也是值得我們學習的。他不貪圖富貴，不愛美女，在師傅要趕他走的時候，看得我眼淚都流了下來。明知道一路上危難重重，但他卻忠心耿耿，不愿離去。在天庭上他對玉帝的錯誤敢直言不諱，他的堅強、勇敢、樂觀，在妖魔面前毫無懼色，在具有強大勢力的天庭，他不畏強權，超出凡人的形象，深深吸引著我，讓我佩服和欣賞。在書中還有一位貪吃、性格單純、勇敢戰(zhàn)斗，可見到困難卻退縮的豬八戒，看得我哈哈大笑；沙和尚心地善良、不愛惹事、老實保護師傅。唐僧一心成佛，待人友善，但他分不清善惡，我并不喜歡他。
我愛看《西游記》迷人的細節(jié)，多姿的神話色彩，它為我們的課余生活增添了無限的樂趣。
暑假里，我看了《西游記》這本書，我非常佩服唐僧四人，因為他們擁有堅持不懈的精神。
唐僧四人在《西游記》里經歷了九九八十一難，后來終于去到西天，取得真經，趕回大唐。
唐僧師徒在去西天取經的路上，遭到了妖魔鬼怪的追殺。例如：三打白骨精，首先白骨精變成一個送飯的女孩子，想接近唐僧，被孫悟空看到一捧打死。接著他又變成一個老頭，被孫悟空識破又一棒打死；第三次它變成一個老太太還是被孫悟空打死。可唐僧錯怪悟空打死了人，非把他趕走不可，孫悟空只好回到了花果山。后來唐僧被抓走，孫悟空又及時趕來救援。還有金魚精、黃袍精、黑熊怪……等，孫悟空都一一把它們降服了。孫悟空一路保護唐僧，可多次被唐僧誤責，有時還念了“緊箍咒”，但孫悟空都沒有放棄保護唐僧去西天取經的決心。正是因為他們有了這種堅持不懈的精神，才能克服九九八十一難去到西天取回真經。
西游記這本書說明了：只要堅持，就會勝利，也正是應了那句老話“堅持就是勝利”。
在我們的學習中，無論遇到怎樣的困難，只要堅持不懈，成功一定會屬于我們的。
在我的成長路上，《西游記》始終陪伴著我，不論是電視劇還是動畫片，雖然看了一遍又一遍，但是仍不過癮。當看到唐僧師徒四人歷盡九九八十一難最終取得真經時，不禁對唐僧的執(zhí)著、孫悟空的勇敢機智、豬八戒的幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。但感動的還是唐僧對徒弟的諄諄教誨。如今再次細細品味這家喻戶曉的名著，不變的是故事情節(jié)，變的是我的感觸。
小時候看《西游記》總會有個疑問：孫悟空一個筋斗就可以翻十萬八千里，那為什么不直接帶著唐僧坐筋斗云去取經呢？隨著年齡和閱歷的增長，這個問題的答案也迎刃而解了，這只是在告訴我們：這個世界沒有不費吹灰之力就能獲得的東西，一切事物都要靠自己的`努力爭取�！案覇柭吩诤畏剑吩谀_下。”就像這句歌詞所說的，想要成功不能只依賴捷徑，成功的秘訣就是踏踏實實地沿著腳下的路走下去，不管路的兩旁是荊棘還是鮮花，不管路的上方是艷陽還是陰云。
孫悟空求學七年才學到真本領。七年間，他從未說過放棄，因為他知道總有一天師傅會將真本領傳授給他，他所要做的就是耐心等待。
這也告訴我們做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我們消耗的時間，而在于我們?yōu)楂@得成功所受的磨練。一個真正想取得成功的人是不會在意自己為這個目標耗費了多少時光和精力，他們在意的只有自己是否為這個目標真的在拼搏。他們知道：接受的磨練越多，獲得的經驗也就越多，離成功的大門也就越近。
西游記讀后感 篇9
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。
豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一大堆毛病，好吃懶做，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一回，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分傻得可愛之處。
沙和尚是個老實的人，他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的.聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律�？偸翘糁欣钅谏砗�，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。師傅唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很強的毅力，堅持不懈地一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休，在此之前絕不半途而廢。
《西游記》除了有著栩栩如生的藝術形象，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空乏力被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷粠煾禋獾哪罹o箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師父的安危，可見他對是師父的真心，最后還是就了師父。這些情節(jié)都非常精彩。
《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示，比如，唐僧盲目地接受別人的幫助或幫助別人，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，事態(tài)反而會更糟糕。
再比如，看起來沒什么用的人，在關鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍也使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了業(yè)績的。從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。
《西游記》中這些啟示都是讓我們終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。
西游記讀后感 篇10
吳承恩《西游記》個人點評（上）西游記，我覺得大家都很喜歡。有活潑又有正義感的孫武空，有懶惰又勤勞的豬八戒，有努力的沙僧，的和尚，白等等，個個神通廣大。在我眼里，《西游記》是一本能讓人學到道理的書，讓我受益匪淺。里面神奇的故事給了我很多啟發(fā)。
在“孫武空孫悟空三打白骨精”的故事中，孫武空三次以批判的眼光指認白的性格，唐僧卻誤以為孫武空濫殺無辜，將孫武空趕走。武+走后，妖怪乘勢而上，把唐僧師徒抓走了。這個故事教會了我，我們不能只看事物的表面。生活中有時候會遇到虛偽的偽君子。我們要擦亮眼睛，不要輕易相信陌生人。仔細考慮伴侶的建議，虛心傾聽，不要任性。如果兩個好朋友不能團結起來，別人就會乘虛而入，破壞他們的友誼。
《孫武空借芭蕉扇》中，孫武空為了穿越火焰山，一次次向鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主一次次拒絕。最后孫武空去抱鐵扇公主，豬八戒去南海找觀音。后來鐵扇公主和牛王默終于把芭蕉扇借給了孫武空。這一章教會了我凡事持之以恒，真正明白了“只要努力，鐵杵磨成針�！边@句話。自己的學習不需要這種精神嗎？我覺得英語很難，考試成績不好，單詞記不好。但是，我相信，只要我每天努力記住幾個單詞或者兩句話，我一定會提高成績的。沒有預料不到的，只有不可能的。
《孫武空大鬧天宮》中，孫武空偷了太上老君的仙丹，于是太上老君把孫武空扔進煉丹爐，孫武空意外被誤打誤撞訓練成了銳利的眼睛。這一章讓我明白了壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。俗話說：“塞翁失馬，焉知非福。”面對困難，不要帶著懷疑的眼光去看，而要把眼前的困難當成一次簡單的練習；在簡單面前，我們不應該因為簡單而快樂，有時候即使你會，也會犯錯。所以不管是難還是簡單，都要認真完成。
我們可以從西游記中學到很多東西，只要你仔細看，你就會發(fā)現。
在暑假里，我讀了四大古典小說之一的《西游記》。這本書講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱辛的故事。他們四人團結互助，終于經歷了八十一難得到真經。西游記里，我最喜歡孫武空。他有強大的力量，他有敏銳的眼光。他一路上殺魔驅魔，保護唐僧。他不怕所有的怪物。豬八戒懶，但是善良可愛。沙和尚做事踏實。我最了解的是，唐僧師徒在遇到困難的時候，不畏艱難，齊心協(xié)力，最后成功了。他們的團結精神和堅持到底的決心都值得我們學習。今年暑假我在學滑板的時候，總是摔跤，摔斷了胳膊和手。我真的想退出。我媽很認真的對我說：“你為什么遇到這么小的困難就放棄了？你不是最喜歡看西游記嗎？唐僧師徒經歷了那么多困難，他們從不放棄。遇到一點困難就退縮了嗎？”聽了之后覺得學滑板好像是“取經路上，還沒取經呢！”我又鼓起勇氣滑了起來，滑了幾圈后，我終于可以像小鳥一樣輕松地滑了。通過閱讀西游記，我知道當我們遇到困難時，我們應該勇敢面對，堅持到底，最終我們會取得勝利。
吳承恩《西游記》讀后感自用（三）今天看了西游記第二十一遍。在這一章中，吳空在西行的路上遇到了他的第一個對手——黃風怪。黃風怪向吳空的眼睛里吹了一股風沙，打敗了吳空。不得已，吳空只好去找菩薩投降。當然還有“外援”體會到空自然輕松征服怪物。我覺得很奇怪，既然每次有怪物出現都會有一個神來幫忙，然后毫不費力的制服連悟道空都得不到的怪物。房子是如何在空年大鬧天宮的？所以，比吳空還去神的人那么多，卻讓吳空殺第33天，這不是笑話嗎？
看了吳承恩的`《西游記》，對西游記有很深的感觸，對曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經歷印象深刻。本書作者吳承恩為讀者講述了唐嫣和他的三個徒弟歷盡艱辛，降魔附身，經歷八十一難獲得真經的故事。正是這個離奇的故事情節(jié)贏得了讀者的心，使這本書成為中國古代四大古典小說之一。
西游記塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——虔誠信佛，倔強堅持；孫武空—正義膽大心細，是妖怪的克星；豬八戒——貪婪好色，但不缺乏善良；沙僧——心地善良，安于天命。這四個人物各具特色，性格迥異，恰好形成了鮮明的對比，讓我不得不佩服作者高超的寫作技巧。也許作者刻畫人物的能力就是他的精妙之處。
我最喜歡的是孫武空，他是西游記里的第一英雄，是一個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有愛恭維的缺點。他機智、勇敢、愛玩。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉皇大帝對抗，楞有“齊天大圣”之譽；敢打怪獸，就絕不會放過一個怪獸，也絕不會對金箍棒下的怪獸手下留情。敢于與一切困難作斗爭，絕不退縮和低頭。這就是孫武空，一個耀眼的神話英雄，一個我心目中的英雄。而且他身上有一種叛逆的心態(tài)，他與強大勢力抗爭的勇敢精神讓我非常欣賞。
書中唐僧師徒經歷了八十一難，讓我想起了他們的堅持、勇氣和毅力。這真是一種值得學習的精神。想到自己半途而廢、虎頭蛇尾的行為，不禁為自己沒能像他們一樣堅持下去而感到慚愧。也許這就是我所缺乏的。只要我能把一件事從頭到尾做好，不管成功還是失敗，只要我盡力去做，對我來說就是一種成功！因為我做到了，而且我堅持到了最后。
西游記讀后感 篇11
不知他人作何想法，但是年輕時的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現實，非要秉著一股傲氣，在凡塵晃蕩。
也許便是因為從少年時就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養(yǎng)，不知何所來，又不知何所去，然則自由自在，無拘無束，時值青春無畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無有可阻自己心意者。
無論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！
但終究，生活的現實猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。
半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無用處的驕傲，我原來和英雄二字無緣無份，毫不沾邊，倒是身上的習性，卻是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了這份感悟來，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。
八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當真是又好氣又好笑。
那諸位可是貪吃的？以我觀之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？
也許有，也許沒有，但在貪吃這一點上，反正我是必中的。
說完好吃，接下來自然要講八戒的`懶做了。但若是客觀地講，八戒其實也算不上有多懶惰，因為一路西行，整天都在趕路，只是偶爾偷奸耍滑，才能得空休息一下。
而這樣的心理，有沒有像極了工作中的你，平時總是兢兢業(yè)業(yè)，但心里總還是對工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。
老實地講，我便是這樣的，對于工作和事業(yè)都不算特別努力，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險之地去的。
所以，我成不了悟空。
八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時候他就敢調戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經路上，見了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計，被妖怪所欺騙。
但若是仔細分析起來，八戒在美人身上其實半點好處沒撈著，還惹了一身的騷。
而在好色一事上，是男人就沒什么不好承認的，連圣人孔子都說“食色性也”，更不要說我等凡人了。
當然，在這一點上，我倒是能驕傲地，蓋因我對妻子，端的是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀賞，但是貪念卻是沒有的。
八戒又是膽小怕事的，一有危險，又總是想逃的。對于困難，也總是避開的多，面對的少。
在這一點上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢，清醒一點的話，就能知道自己確實不是英雄的料了。
不過有必要給八戒正明的是，八戒其實倒是善良的。雖然有些小心機，小自私，貪些小便宜，但他從不主動去傷害別人，終歸是善良的。
而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開山劈水，平時卻不是受寵的，只有戰(zhàn)斗時，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。
豬八戒又是個有情義的。
他對嫦娥都要念念不忘，對高老莊也是經常心中惦記；而對唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負沙僧，總是好言好語的；而對于悟空，因為老是被欺負的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個取經團隊一旦有了危險，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗，不會真的拋棄逃離。
所以寫到這里，諸位倒是可以比對比對了，喜愛美食，偷個小懶，善良有情，又有些許小心機小自私，又不是特別肯努力上進的，是不是活脫脫的又一個你？
因此我再看《西游記》的時候，看到八戒的種種所為，有時就會想：“啊，原來我也是這樣呢�！�
于是對于這樣的八戒，非但討厭不起來，反而覺得真實，還有些可愛了。
最后，不得不提的是，我發(fā)現自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現實生活的結局卻遠不如八戒圓滿。
豬八戒這家伙，跟著英雄孫悟空，拍著唐僧的小馬屁，最后卻是混了個凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無憂無慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實是神仙一樣的日子了。
所以，孫悟空的英雄夢，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實現了。
西游記讀后感 篇12
《西游記》第九回中說了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨時辰，雨量。又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢見龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其沒空斬龍。魏征與太宗對奕時，打了個瞌睡，夢斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算！
我覺得龍王該斬，一是瞧不得別人能干，嫉賢妒能，無事生非；二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。
《西游記》是一部老少皆宜的經典大作，每個人都能在閱讀它的同時獲得不一樣的啟迪。有的人喜歡其中人物的性格;有的人喜歡其中孫悟空降妖除魔時的風采;有的人喜歡它整體的劇情;有的人研究它的歷史背景;有的人甚至把它當作某種預言。但依我來看，《西游記》就是一部小說，一個單純的神話世界，只不過從中寄托了作者的某種愿望罷了。
《西游記》中的人物塑造是十分成功的。唐僧師徒、眾神、妖魔鬼怪都個性鮮明。
唐僧乃是金蟬轉世，是十世修來的好人，吃一口他的肉就可以長生不老。他懷有一顆仁慈的心，沒有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的對象。唐僧不遠萬里去西天取經，就是希望能造福眾生，使天下太平。他就像一個國家的領導人，胸有大志，但力量微薄。萬水千山，妖魔到處都是，憑借一個人的力量是絕對不行的，因此他就需要收徒弟。這就同一個國家的治理絕不能靠一個人的道理是一樣的。唐僧這個人物的特點是仁慈和執(zhí)著。在取經的路上他遇到千難萬險，每次都幾乎喪命，但他從沒因為困難而停滯不前。 唐僧的仁慈是無人能比的，他曾因為仁慈錯把孫悟空打死的白骨精當成人，并將孫悟空趕出師門。雖然這樣，但我認為這種仁慈是值得我們學習的。畢竟善良比惡毒好，仁慈總比殘暴好。待人寬厚是我們的傳統(tǒng)美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最終到達西天。
孫悟空這個人物地反封建的杰出形象。從學本領到大鬧天宮，他始終是以理為重而不畏強權的人物。封建等級觀念在他面前無比脆弱。他敢直言玉帝的過錯，敢于大罵那些無用的神仙，敢于三番五次地找如來論理。也許有人想說孫悟空做事不想后果，但我認為我們就是因為在某些方面過多的考慮后果而使某些我們力所能及的事情沒有完成�；蛟S我們這一代人就是缺少一種勇于面對勇于創(chuàng)新的精神。如果因為后果不好就不做的話，那我想至今不會有人登上珠穆朗瑪峰，沒有人到達過南極點，也沒有人登上過太空。我們應該學習他的那種精神，那種不畏強權，萬事理為先，勇于創(chuàng)新的精神。
再講講玉帝吧！玉帝犯過很多錯，有些是小錯，有些是大錯。小錯暫且不提，但有些大錯也真值得思考一下。有一節(jié)中，他為了懲罰一個犯了錯的郡侯，使該地三年不落一滴雨。土地荒蕪了，樹也枯死了。百姓餓的餓死，病的病死，只有一些年輕力壯的帶著家人逃荒去了。一個人犯下的罪，卻要千千萬萬無辜的人來替一個人抵命。這個玉帝實在不該。別人都說神的心胸是開闊的，可玉帝卻因一些小錯而不原諒那個郡侯，這難道是心胸開闊的表現嗎？我認為，我們應該以玉帝為戒，時時以一顆寬容的心來對待他人，萬事理為先，不能以自己的主觀愿望來判斷是非。犯了錯并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同樣的.錯。
如來佛祖這個人物也塑造的別具特色。我想他給讀者留下最深印象的應該是他法力的高強和他那張時刻保持笑容的臉，如來佛的法力無疑是《西游記》中最強的。他只是略施法術就破了孫悟空的法術，還將他壓在五指山下五百年之久。他那張永遠保持笑容的臉使他變得溫和，而不象有些大仙一樣整天板著臉。他那張笑臉和別人的不一樣，他的臉上包含了熱情、關懷和鐵面無私。他關心眾生，關心一路拜佛求經的唐僧師徒。他的鐵面無私更是令我感到震憾，可以大義滅親地將自己的親娘舅打回原形。
談完了人物塑造，又來說說《西游記》整體。我在前文中寫到，《西游記》本身是寄托了作者的某種愿望的，我覺的作者首先要告訴我們的就是自由。孫悟空就是這個愿望的具體體現。他為了自由，可以大鬧地府、龍宮、天宮，可以說整個神的世界被他鬧了個底朝天。孫悟空之所以這樣無法無天，這是因為他不想受別人的制約。而我們在現實生活中卻常常被一些無關緊要的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得這是一種十分美好的享受，是一種幸福。 其實我們常常覺得累就是因為被一些東西束縛而造成的�？茖W家累嗎？學者累嗎？軍人累嗎？肯定累，單他們的累只是肉體上的累，幾天就能恢復。而我們不能，因為我們的累是在精神上，是累在靈魂里。人類經過幾百萬年的發(fā)展，那種追求自由的精神已經被逐漸消磨了，人類變得麻木、無知、殘暴。我們應該找回人類祖先的偉大精神——追求自由的精神并且開拓進取，尋找更大的自由。 一部《西游記》指出了做人的道理，指出了為官之道，指出了人類發(fā)展的道路：力量源于《西游記》，精神源于《西游記》，成功源于《西游記》。
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